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智能气功庞鹤鸣教授宇宙物质结构三层面理论(二)|烟台三阳心理咨询

 

三层物质理论假说“出炉”背景

        1979年3月,四川报导了唐雨“耳朵识字"的新闻。尔后,在全国各地都有类似地发现与报导,其功能类型扩展到透视(不借助仪器查知人体内的疾病)、遥视与意念致动及搬运(把指定物品搬入或移出密闭容器中),经科学工作者严谨的科学检测,确证为实,与此同时,气功的外气效应也得到在物理层面效应、生物层面效应科学检验的确认。这两者虽表现不同,但在一定意义上是相通或同一的,这一切,我们在《气功的现代科学研宄》(冀新出准印字,1994年第一版)一书中有数十个案例都有详尽的记叙。例如,中国医学科学院微循环研究所杨晓杰等和气功师罗平合作,用Nikon倒置显微镜“录像统 原位实时观测罗平发气对体外培养He ].a细胞的作用“ ,8个实验组,除第一次实验外,其余7次发放外气后细胞终止分裂(正常细胞组在30分钟内完成正常分裂)“,一证明外气对Hela细胞有丝分裂效果十分明显。又如严新气功师,从数公里以至数千公里外发功,改变水的激光拉曼谱,改变化学反应过程“ “等试验,都是无可挑剔的严格的科学观察报告。对这些近乎骇人听闻的新奇发现,参与实验的科技人员确信不疑,并认为是待开垦的认识新领城,但科学界总的来说持否定态度。这类研宄在国外早己进行,称之为“心灵学 “千里眼之类,其境遇与中国雷同。对此心理史学家G ·墨菲在《近代心理学历史导引》中有如下评述:“大多数心理学家继续对心灵学持否定态度,这主要有两个理由。任何人在他实验室内从来没有看到一个明确“可重复"的实验具有积极的和肯定的结果。此外,缺乏系统的理论 把新的研宄材料结合在有组织的和公认的科学纲领中。

         鉴于对特异功能、气功外气的研宄,还处在“观察报告"阶段,远未至理论层面,就以严新发气改变水的激光拉曼谱来说,仍是对现象的观察报告,此中之现象有二:一是激光拉曼谱的变化;二是发气现象。这两种现象都没有自己的理论来解释它,而己有的科学体系框架容纳不了它,遭到重理性的科学人士的冷遇、否定是不言而喻的。耗散结构理论创立者诺贝尔化学奖获得者普里戈金曾经有一段风趣讲话:“有一些明显的例子,说明由于当时没准备好了的文化气候把一些事实并到一个一致的模式中去,使这些事实被忽略了“ · · “陨石被从维也纳博物馆扔了出来,是因为太阳系的描述中没有它的位置。" 气功、特异功能的研宄,也有遭唾弃的危险,面对如此严峻的形势,必须创建与当代科学相适应的新理论。这不仅是深研特异功能的需要,更是建立气功科学的需要,恩格斯说:“只要自然科学在思维着,它的发展形式就是假设。一个新的事实被发现了,它使得过去用来说明和它同类的事实的方式不中用了。从这一瞬间起,就需要新的说明方式了一一它最初仅仅以有限数量的事实和观察为基础。进一步的观察材料会使这些假设纯化,取消一些修正一些,直到最后纯粹地构成定律。如果要等待构成定律的材料粹化起来,那么这就是在此以前把运用思维的研宄停下来,而定律也就永远不会出现。"这里所说的“假设"与“假说"同义。对于“假说"休厄尔在《归纳科学的哲学》指出:假说应满足:@能解释两个以上或更多己知事实;@能预言构思假说时不同类的事实;@能预言或解释背景知识预想不到的现象或事实。对假说的检验应满足.解释己观察到的现象,@预言尚未观察到的现象。

        气功科学建立的理论虽然是假说,最好也要依照爱因斯坦说的: “我们致力于寻求的是能把己观测到的事实联系在一起的有可能最简单的思想体系。"既要能解释特异功能各种现象,又要能对气功中的不可思议的表现,如骨折、肿瘤于顷刻治愈· “ ·作出解释。我们在传统文化一气文化的基础上,通过我们多方面的实践于20世纪80年代提出“混元气"理论一一“混元整体观",90年代结合现代科学的研宄成果,提出了“三层物质理论假说"这一称谓。由于第三层面物质中有关于意识本体的内容,这是一个既敏感又非常严肃的问题。尽管我在以往讲学中屡屡引用辩证唯物主义大师对意识物质性的论述(可惜那时尚未见到毛泽东于1943年讲的“精神是一种特殊物质"的论述),然而要在科学层面论述意识本体是一种特殊物质一尽管是假说,也必须慎之又慎,所以我们在实际工作中,仍以混元整体理论讲学,同时加强意识(精神)物质性的研宄。


        在原“河北华夏智能气功科研所 ,曾先后召开过六届学术交流会,也曾做过部分第三层面物质的“生能"实验并获得成功,宥于技术设备诸方面因素,未克全功,因故于2000年终止了全部实验。


文章来自公众号三花聚顶所整理自的庞鹤鸣教授论气与意识本质(2018.6)的讲话

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